明清年间各地民间丧葬
 
湖北:安陆县，“丧仪自嘉庆朝来多有不称家有无，舍哀破，尚浮华。有仿赛会而为之者，仪仗、灯彩、鼓乐将之，必迎代拜宾数员，章兖从事，变凶而吉，他郡无是也”6。钟样县“竭力营葬，有至破家者"0，
湖南:长沙县，丧礼开吊致客，其“酒食、布帛、舆马之费，多则数千金，少亦不下数百金，力不及者必称贷变产以行之;不如是则群以为俭其亲矣”O。湘潭县，“葬则陈列游戏之具，以侈美观。虚靡相竞，动辄不费，力不及者必称贷，变产以行之;不如是，则人以为俭其新”@。醴陵县，“富家葬费，动用千金、数百金不等;不，则群以为俭其亲”O。耒阳县，“竞尚浮靡，亲友相唁，鼓吹留宴，饮食舆马，动费多金，识者讥之"10。
山东:邹平县“丧葬颇崇外饰”;淄川县“丧葬则专事繁华”新城县“薄婚娶，而厚于丧礼”;长清县“冠婚丧祭，各成礼，弗为鄙啬，而财用较他邑独贫”;平原县“唯婚娶丧葬，专事华靡”;高苑县“土硷民贫......尤重婚丧之礼”;临朐县“丧祭宴会稍奢华”安丘县“丧礼靡侈，用音乐”;阳信县“丧葬婚嫁，为费不费”;蒙阴县“婚姻不论财，祭葬必竭力”;巨野县“丧葬礼仪、侈靡特甚”......
福建:泉州“丧祭以俭薄为耻”;漳州“亲旧之葬，或设祖祭，数月营办，务求珍异，不计财费。丧家则盛筵席以待之，竞为丰侈”;邵武建宁“山多田少，人无甚贫富，故俗安于朴素，而不事华靡。重送终之礼，虽贫者亦不肯火葬”;汀州归化县“丧葬夸奢，颇不循礼”;龙岩“阊阎竞侈，婚丧之费，靡不可节”.....
陕西:丧家“稍有力则用椁，名曰套材。扯布散衣，名曰破孝。又以各色纸，结金银山、斗层楼、驼、狮、马、象及幢幡帛联，广作佛事斋蘸，名曰同坛。富贵家更侈张戏乐走马上竿，亲执挂帐，猪羊油盘食桌动辄数十。丧家破产，往往有之”
广东:“葬礼盛肴馔以待送客”。仁化县“丧侈宴食，猥云从厚”:惠州“兴宁亲丧，饭僧度厄，名曰报本。击鼓屠牛待宾，名曰看斋。结棉棚于市，布银牌、红帛于地，招少年走马，垂手取之如拾荠，观者一邑毕至，名曰抢红。以大轿尾其后，设死者魂帛衣冠于轿中。盖生虽屠贩，死必张盖设拇也。导僧至水滨，鬻禽鱼纵之，名日放生，为死者修福。凡七日，日费二十金，少亦四五金。倘贫乏不能，或阻于官禁，必补。为之有待子孙者，有未死预作生斋者。葬亲则或于堪舆家，数数迁易，甚至剖棺火尸，纳骨于瓦瓶，名曰金城，迁葬他所“1。
大量的文献资料表明，过去一些学者所说:“五代以降，历宋元明清，除少数统治者外，一直没有进人全国性的厚葬高潮”@ 的论点，是不确切的。恰恰相反，随着鬼神迷信的深人和儒家孝道观念的影响，明清时期的厚葬之风不仅没有减弱，反而有加重的迹象。从丧事的仪式上来看，这一时期的丧葬礼仪比以往更加繁杂，厚葬已从地下转到地上，追求“观美”之效果;从墓葬来说，虽然统治阶级的墓室结构、大小以及装潢程度，比之汉唐来要逊色得多，随葬品也呈减少趋势，但民间普通百姓的随葬品，无论是数量，还是质量，