殡葬文化创新的需要
发布时间：2022-02-27 10:21 浏览：次
殡葬文化创新的需要
(1)生态殡葬文化习俗是人类社会发展过程中形成的优秀文化。周朝通过“凡庶民不树者无椁”(《周礼》)的法令来动员群众植树，无意识地把殡葬和林学结合在一起。殡葬是为保障人类生存环境而选择的科学处理遗体的一种社会活动，其实质是如何处理人类遗体与环境的关系，更好地保护人类生存空间、促进人类社会健康和谐发展。我国的殡葬从“古之葬者，厚衣之以薪、葬之中野，不封不树，丧期无数”(《易经·系辞》)到“冢人以爵等为丘封之度与树数”(《周礼·春官》)，再到以“冢上松柏”象征着中国古代身份等级制度在殡葬领域松弛瓦解，直到如今的植树葬、栽植殡葬纪念树等殡葬行为，体现了中国生态殡葬文化习俗的发展历程，也是人类社会发展过程中形成的优秀生态文化。
(2)生态殡葬文化习俗随着社会进步而发展。树在先民的观念中占有重要的位置，远古时代人类崇拜万物，出现了象征土神乃至祖先神的“社树”“社林”。汉末曹植“桂之树，得道之真人咸来会讲仙”是幻想通过具有神性的树而使人的灵魂升入天堂。古代树葬的出现就是随着人类意识形态的发展面出现的，如《周书·异域上》记载了莫奚人“死者则以苇薄裹尸，悬于树上”的树葬习俗。墓旁植树作为朴素的生态殡葬思想，是我国传统殡葬文化的重要内容，也是人类森林文化(植树造林文化)与殡葬文化的融合。幕旁植树是随着墓上筑坟丘而产生的中国慕葬史上巨大的变化。栽植殡葬纪念树早就成为中国传统文化中朴素的生态殡葬文化习俗，各民族的宗教信仰、社会心理、民风民俗等也往往从“在坟墓上树标记或纪念物”中得到反映。通过全民义务植树法规与生态殡葬文化习俗嫁接整合、把以栽植殡葬纪念树为基本内容的生态殡葬文化理念上升为殡葬与环境资源保护基本法律规范的范畴，使生态殡葬法制化，必将为人们所关心的殡葬与环境问题的解决提供个全新的途径，树立人与自然和谐相处的先进的殡葬理念，使我国殡葬改革事业在构建社会主义和谐社会进程中作出积极的贡献。中华民族的生态殡葬观念有着悠久历史和优秀传统，在和谐社会背景下，创造性地弘扬优秀的传统殡葬文化，挖掘生态殡葬文化习俗的林学价值，创造出符合时代要求的生态殡葬模式，将公民殡葬权利与生态殡葬文化习俗有机结合起来，使传统殡葬方式侵占土地的“老大难”问题和生态殡葬文化习俗潜力挖掘不足的深层次问题得以解决，在推行殡葬改革的同时，推进国土绿化与环境整治的进程，实现人与自然和谐相处
(1)生态殡葬文化习俗是人类社会发展过程中形成的优秀文化。周朝通过“凡庶民不树者无椁”(《周礼》)的法令来动员群众植树，无意识地把殡葬和林学结合在一起。殡葬是为保障人类生存环境而选择的科学处理遗体的一种社会活动，其实质是如何处理人类遗体与环境的关系，更好地保护人类生存空间、促进人类社会健康和谐发展。我国的殡葬从“古之葬者，厚衣之以薪、葬之中野，不封不树，丧期无数”(《易经·系辞》)到“冢人以爵等为丘封之度与树数”(《周礼·春官》)，再到以“冢上松柏”象征着中国古代身份等级制度在殡葬领域松弛瓦解，直到如今的植树葬、栽植殡葬纪念树等殡葬行为，体现了中国生态殡葬文化习俗的发展历程，也是人类社会发展过程中形成的优秀生态文化。
(2)生态殡葬文化习俗随着社会进步而发展。树在先民的观念中占有重要的位置，远古时代人类崇拜万物，出现了象征土神乃至祖先神的“社树”“社林”。汉末曹植“桂之树，得道之真人咸来会讲仙”是幻想通过具有神性的树而使人的灵魂升入天堂。古代树葬的出现就是随着人类意识形态的发展面出现的，如《周书·异域上》记载了莫奚人“死者则以苇薄裹尸，悬于树上”的树葬习俗。墓旁植树作为朴素的生态殡葬思想，是我国传统殡葬文化的重要内容，也是人类森林文化(植树造林文化)与殡葬文化的融合。幕旁植树是随着墓上筑坟丘而产生的中国慕葬史上巨大的变化。栽植殡葬纪念树早就成为中国传统文化中朴素的生态殡葬文化习俗，各民族的宗教信仰、社会心理、民风民俗等也往往从“在坟墓上树标记或纪念物”中得到反映。通过全民义务植树法规与生态殡葬文化习俗嫁接整合、把以栽植殡葬纪念树为基本内容的生态殡葬文化理念上升为殡葬与环境资源保护基本法律规范的范畴，使生态殡葬法制化，必将为人们所关心的殡葬与环境问题的解决提供个全新的途径，树立人与自然和谐相处的先进的殡葬理念，使我国殡葬改革事业在构建社会主义和谐社会进程中作出积极的贡献。中华民族的生态殡葬观念有着悠久历史和优秀传统，在和谐社会背景下，创造性地弘扬优秀的传统殡葬文化，挖掘生态殡葬文化习俗的林学价值，创造出符合时代要求的生态殡葬模式，将公民殡葬权利与生态殡葬文化习俗有机结合起来，使传统殡葬方式侵占土地的“老大难”问题和生态殡葬文化习俗潜力挖掘不足的深层次问题得以解决，在推行殡葬改革的同时，推进国土绿化与环境整治的进程，实现人与自然和谐相处
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