丧事活动
发布时间：2022-03-15 10:36 浏览：次
丧事活动
在第一章已经讲到，殡葬的一般程序是确定死亡、医院或街道开具死亡证明、到公安警署注销户口开具殡葬证、携证明至殡仪馆委托殡仪馆一条龙服务或选择性服务，其中殡仪馆的服务就包括登记接尸车、预定追悼会所、选购丧葬用品、预定丧宴、办理骨灰寄存、开追悼会等，也即殡葬服务已经从单一的对遗体的服务发展到包括丧属在内的多样化、现代化服务。
不难看出就殡葬而言，其中间的过程相当复杂，丧属在失去亲人的时刻，为安葬死去的亲人，还需经历这些手续，再加上对很多过程
的不了解的确很为难丧属。
而丧事活动还不仅仅只包括这殡葬一项。诸如丧期中的祭奠活动、岁时祭奠活动、追忆等等。
民间在丧期祭奠活动中虽然仪式很多，但到了现在已是简单了许多，主要有设灵堂、客祭、做七等等。有些丧事简办的，同时也免掉了丧期中的祭奠活动。设灵堂，人气绝身亡后，丧家便在自家设一灵堂以便祭奠。民间相信灵魂不死，认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚，因此，必须让灵魂有一个安顿之处，久而久之，演变成现在的灵堂，作为一种临时的对亡者祭奠的场所。灵堂的布置讲究肃穆庄重、文明整洁。
客祭是在设灵堂之后到出殡大殓之前，逝者生前的族戚友好会前来吊丧，过去称为“开吊”，现在则称为“客祭”。为了方便接待也可以在该期间内选定一两日为客祭日期，告知亲朋好友前来吊祭。按旧礼，亲朋好友吊丧须行三跪九叩之礼。但现在的做法比较简单、一般是亲朋好友要先点上三炷香，然后向遗像行三鞠躬礼，丧家则在一旁鞠躬行回礼。
“做七”也叫“七七”，是民间举办丧事活动时普遍举行的一种祭奠仪式。之所以普遍，是因为民间相信灵魂的存在，人死还会转生。通常“做七”要举行超度死者亡灵的佛事。从做“头七”起就要为死者设灵堂，并早晚供食如生时一般，直到“断七除灵”为止。但是，现在民间在“做七”过程中，也有在“整七”的时候才供放祭品的。“做七”是从人死之日算起，七天为一期，最多为七期，七七四十九天，因此，死者家属要每隔七天祭祀一次，目的是修福。如果七期已满，就要举行“断七”或叫“满七”的祭奠活动,同时撤掉灵堂，取下黑纱。在“做七”的日子里，丧家要注意的事项较多，但已不像旧时那样繁文缛节，主要设祭台，祭品一般为单数以讨吉利，要戴黑纱，不串邻居家门等等。岁时蔡莫活动，在我国民俗中，对已故的亲人都有固定的祭祀之目。到了这一天，人们都会在家或到草地祭祀亲人，以表示自己的思念之情。
总日祭，是指为死者死亡这一天所举行的祭祀活动。这一天，死考的亲属和朋友聚在一起，或在家里或在墓地或到殡仪馆，给死者供上祭品烧香磕头，诉说相思之情。现在忌日祭的形式已是多种多样，除了上述比较传统的做法外，也有学习西方的祭奠方式，强调个性化的。比如在这一天，死者的亲朋好友到墓地向死者献上鲜花，寄托哀思;或开一个追思会，看看死者的遗照、录像和遗物等等，追忆过去在一起愉快的日子。这样的祭奠方式，现在已普遍被人们接受尤其受到年轻人的欢迎。
春节祭，除夕之夜，民间有举家团聚，设堂供斋，点香烧烛，恭请祖宗或已故的亲人回家过年的习俗。祭奠活动时，堂屋中挂上祖宗或已故亲人的遗像，摆放碑位，将点燃的香插人香炉，表明祖宗或亲人已回家了。为体现尊重，祭祖的牌位要坐北朝南。
上元节祭，农历正月十五日是上元节，也叫“元宵节"。按习俗这一天民间在家里或祠堂供奉祭品，焚香磕头，祈福保佑。因此“上元节”是祭祀鬼魂的重要节日。
清明、冬至祭，清明、冬至是民间祭奠亡者和骨灰落葬的重要时节。在这两个节气里，人们扶老携幼全家出动，有的踏青扫墓，拔草除尘、清洁墓地;也有的到殡仪馆骨灰寄存室或其他陵园骨灰寄存室，看望已故亲人，寄托哀思。
清明和冬至又是骨灰落葬最多的时节。民间有清明、冬至前后三天落葬、祭扫为宜的说法。因此，丧家要将骨灰落葬的(包括墓葬壁葬、海葬、树葬、塔葬和草坪葬等等)，基本上是在这一段时间里。这也是公墓最忙的日子。
祭祀仪式在中国流传至今多有变迁，但敬祖灵、寄哀思之心是一致的，这也是中华民族传统美德的体现。丧事活动涉及的内容应该可见一斑。
在第一章已经讲到，殡葬的一般程序是确定死亡、医院或街道开具死亡证明、到公安警署注销户口开具殡葬证、携证明至殡仪馆委托殡仪馆一条龙服务或选择性服务，其中殡仪馆的服务就包括登记接尸车、预定追悼会所、选购丧葬用品、预定丧宴、办理骨灰寄存、开追悼会等，也即殡葬服务已经从单一的对遗体的服务发展到包括丧属在内的多样化、现代化服务。
不难看出就殡葬而言，其中间的过程相当复杂，丧属在失去亲人的时刻，为安葬死去的亲人，还需经历这些手续，再加上对很多过程
的不了解的确很为难丧属。
而丧事活动还不仅仅只包括这殡葬一项。诸如丧期中的祭奠活动、岁时祭奠活动、追忆等等。
民间在丧期祭奠活动中虽然仪式很多，但到了现在已是简单了许多，主要有设灵堂、客祭、做七等等。有些丧事简办的，同时也免掉了丧期中的祭奠活动。设灵堂，人气绝身亡后，丧家便在自家设一灵堂以便祭奠。民间相信灵魂不死，认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚，因此，必须让灵魂有一个安顿之处，久而久之，演变成现在的灵堂，作为一种临时的对亡者祭奠的场所。灵堂的布置讲究肃穆庄重、文明整洁。
客祭是在设灵堂之后到出殡大殓之前，逝者生前的族戚友好会前来吊丧，过去称为“开吊”，现在则称为“客祭”。为了方便接待也可以在该期间内选定一两日为客祭日期，告知亲朋好友前来吊祭。按旧礼，亲朋好友吊丧须行三跪九叩之礼。但现在的做法比较简单、一般是亲朋好友要先点上三炷香，然后向遗像行三鞠躬礼，丧家则在一旁鞠躬行回礼。
“做七”也叫“七七”，是民间举办丧事活动时普遍举行的一种祭奠仪式。之所以普遍，是因为民间相信灵魂的存在，人死还会转生。通常“做七”要举行超度死者亡灵的佛事。从做“头七”起就要为死者设灵堂，并早晚供食如生时一般，直到“断七除灵”为止。但是，现在民间在“做七”过程中，也有在“整七”的时候才供放祭品的。“做七”是从人死之日算起，七天为一期，最多为七期，七七四十九天，因此，死者家属要每隔七天祭祀一次，目的是修福。如果七期已满，就要举行“断七”或叫“满七”的祭奠活动,同时撤掉灵堂，取下黑纱。在“做七”的日子里，丧家要注意的事项较多，但已不像旧时那样繁文缛节，主要设祭台，祭品一般为单数以讨吉利，要戴黑纱，不串邻居家门等等。岁时蔡莫活动，在我国民俗中，对已故的亲人都有固定的祭祀之目。到了这一天，人们都会在家或到草地祭祀亲人，以表示自己的思念之情。
总日祭，是指为死者死亡这一天所举行的祭祀活动。这一天，死考的亲属和朋友聚在一起，或在家里或在墓地或到殡仪馆，给死者供上祭品烧香磕头，诉说相思之情。现在忌日祭的形式已是多种多样，除了上述比较传统的做法外，也有学习西方的祭奠方式，强调个性化的。比如在这一天，死者的亲朋好友到墓地向死者献上鲜花，寄托哀思;或开一个追思会，看看死者的遗照、录像和遗物等等，追忆过去在一起愉快的日子。这样的祭奠方式，现在已普遍被人们接受尤其受到年轻人的欢迎。
春节祭，除夕之夜，民间有举家团聚，设堂供斋，点香烧烛，恭请祖宗或已故的亲人回家过年的习俗。祭奠活动时，堂屋中挂上祖宗或已故亲人的遗像，摆放碑位，将点燃的香插人香炉，表明祖宗或亲人已回家了。为体现尊重，祭祖的牌位要坐北朝南。
上元节祭，农历正月十五日是上元节，也叫“元宵节"。按习俗这一天民间在家里或祠堂供奉祭品，焚香磕头，祈福保佑。因此“上元节”是祭祀鬼魂的重要节日。
清明、冬至祭，清明、冬至是民间祭奠亡者和骨灰落葬的重要时节。在这两个节气里，人们扶老携幼全家出动，有的踏青扫墓，拔草除尘、清洁墓地;也有的到殡仪馆骨灰寄存室或其他陵园骨灰寄存室，看望已故亲人，寄托哀思。
清明和冬至又是骨灰落葬最多的时节。民间有清明、冬至前后三天落葬、祭扫为宜的说法。因此，丧家要将骨灰落葬的(包括墓葬壁葬、海葬、树葬、塔葬和草坪葬等等)，基本上是在这一段时间里。这也是公墓最忙的日子。
祭祀仪式在中国流传至今多有变迁，但敬祖灵、寄哀思之心是一致的，这也是中华民族传统美德的体现。丧事活动涉及的内容应该可见一斑。
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