(1)奠文必须启人哀思，又为人寄托哀思 启人哀思绝不是在文中多写几句“呜呼
哀哉!呜呼痛哉!”，是文表现对逝者“诚、敬、、”的真情实感。要做到这一点执笔者必须掌握逝者的生平情况，而其中要特别注意掌握逝者所具有的社会道德规范的美言美行和有社会价值的业绩。例如，见义勇为，为人民排难解纷:在历史动舌时期，维护民族尊严和人民利益，表现出高尚气节;生平倡办的公益事业，倡导的哲理性名言。奠文中有了这样的内容，真实情感便会自然而然流露出来，哀思也便油然而生了。这样的祭文，不但启人哀思，而且能寄托哀思。寄托哀思的效应表现在教育后人继承先德，自强不息地去完成先人未竟事业，并不断开拓新的生活领域，造福于社会，造福于子孙。这就叫“述继”写文时必须围绕这四个字，它是衡量奠文是否写得成功的重要标准，是拥写奠文至关重要之点。
(2)文行文必须质朴无华，抒情真切如果行文时一味追求辞藻华丽，定会导致丽而不哀，冲淡文章的伤感气氛，此乃大忌。
(3)文用语克文分人生如书，每个人的一生经历就像一本书，由此形成了人世间丰富多彩的文化。现在我们沿用的奠文程式用语和奠文的正文用语中，多于古代书面语言，它与现代口语相距甚远，读起来虽然声韵好听，但很难听懂其中内容，如程式用语“时馐不腆之仪”“香褚酒馔不腆之仪”，称谓用词“显考”“显妣”等。如果不克服这种弊病，奠文就会失真失彩，导致失诚失敬，给人留下敷衍了事的感觉，奠文这种传统的民族文化便有泯没的危险。对此，我们必须具有改革拓展的意识，与时俱进，赋予文新的生命力，譬如将上述程式用语改为“敬陈吾父(母)生平嗜爱的菜肴和果品”，将谓用语改为“父母)人”“父(母)亲大人"，自称则直称“儿”“媳”“孙”弊病。等。这样按现代口语写作，不但更显得感情真切，又在文词上避免了文、言分离的
(4)奠文体裁选择必须平实其要求是内容简明，表达清晰流语言朴实平易。选择体裁古老的现成奠文套用，文词多是古代书面语言，使人很难理解其中的意义，体现不了祭奠人对逝者的真情实感，更谈不上发挥“述事继志”的效应。所以奠文必须根据逝者的生平去撰写，表达方式尽量按现代口语写作。