殡葬仪式美的感染力不断在改变着人对于死亡的刻板印象，一次又一次地殡葬之礼体现的我们的生死观：所谓生死, 不是将生与死截然分开, 而是认为由生到死、 由死到生是延续相关的, 并不认为生与死之间是完全隔断的。 这就是“超越生死, 生死一体”的生死统一观。

 

      中华民族殡葬习俗和殡葬文化源远流长，数万年前就有了一定的丧葬形式，殡葬仪式既是为亡者建立的，也是亲朋好友汇聚在一起思考“生命终极”的隐形表现形式。 丧葬之礼实际上展现的是生与死的交替，是通过死来去说明生命的美好，让人们打从内心地去尊重生命。 一切来源于阴阳国学和神秘文化。 传统丧葬礼仪所以能够传承日久，是因为它包含着慎终追远的人文道德价值。几千年前，封建统治者将殡葬活动与强权统治结合在一起，如今我国是社会主义国家，殡葬活动变得更加文明，而不变的是其中的忠孝文化。 中国传统文化中的死亡观是中国传统文化的重要组成部分，具有伦理化、政治化、神秘化的特征，对现代人善待人生有启发意义。儒家的死亡观是入世的、积极的，要求人们在有限的生命过程中去忠、去孝、去悌、去友，通过立功、立德达到修身、齐家、治国、平天下的目标，从而超越死亡。

 

      遗体告别仪式是对生者的生死教育 “不知死，焉知生”，死亡教育虽名为谈死，实则谈生。 喜生悲死，看起来是人之常情，但对这个永恒的终点，我们始终讳莫如深。 亲人的告别仪式，让人们更加直观的“看到死亡”，接受亲人的离世。

 

      生命是有限的，但人们仍然希望享有“永恒的存在”，于是悼词、墓地、墓碑文等，就成为了延续我们生命存在的一类替代物，以便我们身体不在了，“精神”仍然能够“永垂不朽”。 于是，生命的尊严、人生的意义、对永恒的追求，就成为殡葬中最核心的价值追求。 尊重逝者，慰藉生者 古希腊哲学家伊壁鸠鲁说过一句名言：死亡并非死者的不幸，而是生者的不幸。 殡葬仪式让丧属们接受亲人离去的事实，在逝者人生的最后一站，“荣耀的”仪式让往生者“心满意足地”、“没有遗憾地”离开这个世界，同时也是对生者的最好的慰藉。

 

      丧葬的过程诠释孝悌之心自两汉之始，历朝历代奉行“孝治天下”，倡导百姓“慎终追远”，让后人追念先人的孝情。 辞灵仪式上子孙们在父祖辈灵前磕头、行三跪九叩大礼、披麻戴孝等诠释了儿女子孙的孝悌之心。 孝子孝女、孝服、守孝在殡葬文化中都被赋予了孝道的文化内涵。