和朝服一样。

大殓的仪式也是各不相同。据《礼记·丧大记》和《仪礼·士丧礼》的记载，国君将要大殓，嗣子们头戴皮弁加环荚，在东墙下走廊的南端就位;卿大夫们在堂上南方楹柱的西面就位，脸朝北站立，以东方为上位;父兄辈的族人在堂下脸朝北站立;国君夫人、命妇人都站在尸体的西边，脸都朝向东方;同宗的妇人偶在房内，脸朝南方。近臣在堂上铺席，商祝再铺上束尸的布条单被、被子、衣服，士人在盘上洗过手，然后众人抬起尸体移到殓服上。殓尸完毕、太宰报告主人，嗣子们凭依尸体哭着跳踊，国君夫人脸朝东，也凭依着尸体哭着跳踊。

大夫去世，将要大殓时，已铺上了束尸的布条、单被、被子、衣服，国君来到，主人就去出门迎接，并先进门站在右边，和国君一起来的巫师就留在门外。国君放下用来祭告门神的祭品，巫师要先进人登堂;国君就到东边走廊的南端就位;卿大夫在堂上南面楹柱的西边就位，脸朝北，以东方为上位;主人站在房外，脸朝南;主妇站在尸体的西面，脸朝东。然后众人抬起尸体移到殓床上。殓尸完毕，家宰报告主人，主人就下堂，脸朝北站在堂下。国君前去抚摩死者，主人要为国君下拜磕头。国君下堂，主人又登堂凭依死者，并让主妇也凭依死者。士人去世，将要大殓时，除国君不到场外，其余礼节同大夫的一样。

在大殓时，主人主妇要表现得特别悲痛，又哭又跳。何时哭跳，也是有严格规定的:铺束尸的布条、单被时要跳踊，铺被子时要跳踊，迁移尸体时要跳踊，穿殓衣时要跳踊，包裹被子时要跳踊，结扎布条、单被时也要跳踊。其他时刻却不许乱跳踊，否则，将被认为不懂礼。

关于是凭依还是抚摩尸体，也有不同规定。国君抚摩大夫、内命妇的尸体，大夫抚摩家臣、贵妾的尸体。国君、大夫凭依父亲、母亲、妻子、长子的尸体，不凭依庶子的尸体。士人凭依父亲、母亲、妻子、长子、庶子的尸体。庶子有儿子的，父母就凭依他的尸体，无儿子的则不凭依。凡是行凭依尸体之礼，为父母的先，为妻子、儿女的在后。国君对臣下只抚摩死者的心胸处。父母为儿子要抓住死者胸前的衣服。儿子对父母就凭依在尸体上。妇人对于公公、婆婆就要捧持死者胸前的衣服。公公、婆婆对于媳妇就抚摩衣服。妻子对于丈夫要扯住死者的衣服。丈夫对于妻子、兄弟，得抓住死者的上衣。凭依在尸体上要在国君不在场的时候。凡是凭依尸体，起来时必要跳踊。最后，主人扶着尸体，放入棺中，边哭边跳，接着盖上棺盖

按照周朝礼仪，国君的棺有三重，即外面的“大棺”八寸厚，中间的“属”六寸厚，最里面的“荚”四寸厚。上大夫的“大棺”八寸厚，中间的“属”六寸厚;下大夫的“大棺”六寸厚,“属”六寸厚。士人的棺六寸厚。国君的里棺是用朱色的荚衬里，并用金属钉钉住。大夫的里棺是用玄色的荚衬里，用牛骨钉钉住。士人则不用衬里。国君的棺盖、棺外表的缝隙都用漆涂抹，棺盖与棺身间每边用三处接笋，又用三条皮带捆紧。大夫的棺盖、棺外表的缝隙都用漆涂抹，但每边只有两处接笋，也只有两条皮带捆紧。士人的棺盖、棺外表的缝隙就不用漆涂抹，每边也有两处接笋，也只有两条皮带捆紧。国君、大夫遗留下来的头发和指甲就塞在棺内衬里间，士人的就不放在棺内，而另外埋掉。

人殓后，国君殡是用盛柩车载着棺柩，四周围着丛木，丛木的上端在棺材上方聚拢，像房屋的样子，并且全部涂上泥土。大夫殡是用棺衣覆盖在棺材上，三边围有丛木，一面靠着西墙壁，涂抹泥土时不必涂棺。士人殡是在挖好的坑内放人棺，但要露出接笋以上的部分，并用泥涂抹上。涂抹泥土后，棺材再用帷幕围着，熬熟的谷物放在棺的四周，国君用黍稷粱稻四种，并分八筐放置;大夫用黍稷粱三种，分六筐放置，士人用黍稷两种，分四筐放置;另外，无论国君、大夫，还是士人都得加上干鱼、腊肉。

人殓后装着尸体的棺材叫“柩”，不再称作棺。《礼记·曲礼下》说:“在床曰尸，在棺曰柩。”

盖棺后，主人下堂，向刚才大殓时来的吊客行拜礼，随后走到堂上西阶的东边，面向北看堂中的棺材。这时正在往棺材上涂泥，孝子孙们边哭边跳，不计次数。用泥涂棺完毕后，巫师取来铭旌放在棺的东边。主人们由棺材旁的哭踊处回到原位，再边哭边跳。与此同时，摆设祭品。巫师拿着覆盖祭品的巾上堂，办事人拿着席子跟在后面，祭品摆在室内的西南角，面向东。古时祭奠还有鼎，鼎是一种盛放东西的器具。鼎内放入鱼、肉之类的食物。

民间流行的大殓方式和周礼中国君、士大夫的大殓方式有所不同，增加了许多神秘色彩。